我們人類的人何人人基本習慣是如何形成的呢？想要了解這個問題，還要從幼兒入手，養(yǎng)成養(yǎng)成也就是習慣說，我們現(xiàn)在還要對幼兒進行再一次的否都觀察。

以一個哺乳期的好習嬰兒為例，在他3個月大的人何人人時候，我們開始讓他看到奶瓶這個東西，養(yǎng)成養(yǎng)成我們讓奶瓶離他很近，習慣并且?guī)缀跻簧焓志蛪虻弥?，否都這時，好習我們看到他開始蠕動自己的人何人人小身體，四肢都變得更加活躍，養(yǎng)成養(yǎng)成眼睛緊緊盯著奶瓶，習慣嘴巴也在動，否都在努力地發(fā)出叫喊。好習但是，他并沒有將手臂伸向奶瓶。而我們每次在實驗結束后，都會馬上把奶瓶遞給他。第二天，我們依舊重復前一天的過程，這時我們發(fā)現(xiàn)，這個孩子身體的運動比前一天更為明顯。在這一過程中，孩子手臂運動的幅度比較大，軀體、腿和腳的活動范圍則較小。而且相較于身體其他部分，手和手臂最先夠到奶瓶的機會更大。這正可以說明，為什么人類習慣用手操縱物體，而不是軀干、腿和腳。如果嬰兒失去了手臂，或者先天缺失手臂，那么，這種習慣就會通過腳來形成。

為了更好地驗證我們的觀點，在實驗中，我們不僅用了奶瓶，還用了一些食物，如放一塊嬰兒可以夠得到的糖。這時他會伸出小手，將糖抓住并送入自己的嘴里。這個實驗一共堅持了30天，我們每天要做的就是給嬰兒進行10～12次這樣的重復實驗。30天后，這個孩子就已經(jīng)能夠很好地完成這一習慣——接近一個小物體、獲取它并將它送入嘴里。不過，有一個問題需要注意，就是孩子對奶瓶和糖果的反應，是一種有條件的視覺反應，其前提是，這個嬰兒必須一直由奶瓶喂養(yǎng)。不過，這個實驗也只在已經(jīng)經(jīng)過多次訓練的嬰兒身上才奏效，如果我們想要他拿起與食物不相關的物體，就必須使實驗的時間更長一些，直到他對這一刺激有了反應。但一個不爭的事實是，奶瓶這一刺激引發(fā)了嬰兒更多也更為復雜的活動反應——他從身體蠕動到后來更多的積極活動，尤其是手、手指、手臂的活動。也就是說，在這一過程中，其反應是在不斷變化、重組的。

當嬰兒的手、手指和手臂的活動變得越來越完美時，與手無關的活動，諸如軀干、腳、腿的活動就消失了。也就是說，當手、手指和手臂的活動能夠完美整合，自如取物時，其他不相干的活動在這一過程中就不再出現(xiàn)。伸手抓取東西，是每個嬰兒最基本的動作習慣，當這一活動習慣形成后，很快就會變得復雜起來——他不僅能夠抓取物體，還能將其扔掉；不僅能抓取面前的物體，還能抓取他身體兩側的物體；然后，他學會了翻轉和推動物體。這些復雜的習慣，與其拿東西這一操作習慣是分不開的。所以，我想說的是，那些認為操作習慣是一種本能的人，應該通過這一實驗重新對自己的認識進行思考——那真的不是人類的本能。

嬰兒在學會了操作物體之后，也學會了操作自己的身體部分。其實，操縱的習慣不僅有手臂、手和手指的活動，我們應該進一步了解身體任何部位的活動，幾乎都能引起身體中任何一塊肌肉的順應，包括內臟部分。而這就是我們所談到的整體反應，即身體各部位的“完美整合”。不僅是手、手臂、肩膀、腳、腿等的肢體活動，以及呼吸和血液循環(huán)等活動，都是依據(jù)某種秩序在進行。每一個動作發(fā)生的時間都有著精確的安排，而且在皮膚的每一個細微動作完成之前，各組的肌肉能量總和都必須分配妥當。

拿取物體和操縱物體是人類擁有的基本習慣，對于嬰兒來講，他擁有了這一習慣，也就意味著他開始把握世界。而人類從最初的泥土制造工具，到如今使用鋼材制造工具；從最初學會用砍下來的樹木搭建獨木橋，到如今使用鋼筋混凝土建造橫跨海洋的大橋等，這些進步無疑都表明了人類動作習慣的發(fā)展。

是否人人都可養(yǎng)成好習慣？

為了讓整個過程能夠更清晰、更具體，我們還拿在前面提到的那個孩子為例，他已經(jīng)形成了比較好的操作習慣，但是現(xiàn)在我們想給他出一個難題：把一只問題箱呈現(xiàn)在他面前，并告訴他里面有很多糖果，如果他能打開這只箱子，那么里面的糖果就歸他了。這對他來說是從未曾嘗試過的事情，將這個問題箱打開，是需要擁有某種技能以后才可以辦到的。比如他必須學會操縱一個內在的小型木制機關，也就是說，想要打開這個箱子，憑借他以往的習慣是行不通的，而天生的習得反應和非習得反應也幫不上忙。那么，他會怎么解決這個問題呢？必須依靠他先前的組織。假如在面對這一問題時，他用以往控制玩具的組織來對待，那他馬上就會這樣對付眼前的問題：（1）把箱子撿起來；（2）用箱子猛烈地砸地面；（3）一圈一圈地拖著箱子轉；（4）把箱子推向踏腳板；（5）用拳頭敲打箱子。從上述活動中我們可以發(fā)現(xiàn)，他對待這一問題完全是用了對待簡單問題的各種習得的行為。在這一過程中，他將自己全部的活動技能都用上了，也就是將自己之前獲得的組織，都用到了新的問題的處理上。

我們再用數(shù)字做一個更為清晰的說明，假如他所擁有的習得和非習得的獨立反應有50個，而他在試圖打開箱子的過程中，差不多用盡了這些反應，耗費的時間為20分鐘。當他在自己的努力下打開箱子后，我們給了他一些糖果，然后把箱子關上又遞給了他，他又開始進行開箱子的嘗試。這一次，他用了比較少的活動就把那個箱子打開了。然后是第三次，這次用的活動更少。這個實驗做了10次左右，之后，他在打開那只箱子時，便已將沒用的活動全部拋掉，因此，只用了2分鐘時間就將其打開了。

從這個孩子第一次打開箱子到最后一次打開箱子的活動次數(shù)和時間中，我們看到了其中的很大變化。那么，在這一過程中，為什么時間會縮短了呢？而那些在解決問題中不需要的活動，為什么會在整個過程中越來越少，直至消失了呢？關于這個問題，說起來并不好解決，但我們沒有簡化它，以便真正通過實驗的手段解決這個問題。關于其他活動為什么消失，而最終有一種活動堅持下來這一問題，我試圖用“頻率”和“最近基礎”的東西來解釋，我可以清楚地告訴大家我想要表達的東西是什么。對于這個孩子，我們給他的每一個獨立活動指派一個數(shù)字，也就是說，把最后一個活動即按下木制開關指定為50。

這個孩子在第一次試圖打開箱子的過程中，所有的50項活動按隨機次序顯示，不過在這里需要說明的是，每一個活動并不是只出現(xiàn)了一次。

以下是第一次的嘗試次序：

47，21，3，7，14，16，19，36，28，2，……，50

第二次嘗試：

18，6，9，16，47，19，23，27，……，50

第三次嘗試：

17，11，29，66，71，18，……，50

第九次嘗試：

14，19，……，50

第十次嘗試，獲得成功：50

從這組實驗數(shù)字中我們可以看到，50這個數(shù)字在整個系列中出現(xiàn)得越來越早，而且在一次又一次的嘗試后，其他活動出現(xiàn)的機會越來越少。到底是什么導致這樣的結果呢？我們認為，在整個過程中，50這個反應在每一次的嘗試中都出現(xiàn)了，而且它是唯一自始至終沒有被放棄的活動。也就是說，一個人用標記數(shù)字為50的這個活動，來處理實驗中系列安排的環(huán)境，它就是在整個系列中得出最終結果的方法，即用這一方法，那個孩子得到了糖果。因而，在打開箱子的過程中，50這個活動相較于其他49個活動出現(xiàn)得最頻繁。

因為在先前的嘗試中，50這個活動總是成為最后的反應，所以我們相信這個活動在下一次成功的嘗試中，會在活動的系列中出現(xiàn)，我們將其稱為“最近的因素”。不過，運用“最近的因素”來解釋習慣形成這一問題，已經(jīng)遭到了一些學者的批評，如喬治·皮博迪學院的約瑟夫·彼得森教授和貝爾特朗·羅素教授，在他們看來，是心地善良的仙女使得我們形成了習慣。桑代克認為，在形成習慣的路途中，因為成功的活動刻上了愉快的印記，失敗的活動刻下了不愉快的印記，所以成功的活動便被最終保存下來，其他的活動則被丟棄。

非常遺憾，在這個重要的領域，我至今還沒有看到誰做過一次非常重要的實驗性測試。可以說，只有少數(shù)心理學家對它感興趣，絕大多數(shù)心理學家甚至看不出它是個問題。

在我對這一問題作出解釋時，我不敢肯定它是否能得以解決。關于如何看待習慣形成的整個過程，我認為應該有一個更簡單的方法，否則，我們很難解決這個問題的。自從條件反射的假設被引入心理學，并使得很多問題簡單化后，我開始思考從另一個角度研究這個問題。

——本文摘自《行為心理學：一個偉大心理學家的思想精華》